Couleurs humaines

Bible hébraïque, nouveau testament et Coran sont-ils insensibles à la couleur ? Bien que ces textes ne comportent que peu de mots pour les couleurs et n'en utilisent jamais pour décrire les personnages, des représentations figurées des acteurs de ces textes ou des traditions qui leur sont associées existent. Au travers des siècles, leurs auteurs, lorsqu’ils colorisent les personnages, opèrent des choix, qui sont ici scrutés dans cette exposition virtuelle.

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Le Moorish Science Temple of America, une nouvelle synthèse racialo-religieuse (1925-1929)

Le mouvement dit des « Musulmans noirs » est sans doute mieux connu d’un large public, à travers la figure de Malcolm X. Cependant le développement aux États-Unis de nouvelles formes religieuses se revendiquant de l’islam est bien plus ancien. Dès le début du XXe siècle des prédicateurs noirs américains empruntent à l’islam symboles et rites. Noble Ali Drew fonde en 1913 un groupe religieux nommé Moorish Science Temple of America (MSTA).

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Noirs Éthiopiens : regards grecs sur les couleurs de peau dans l’Antiquité

Au premier siècle avant notre ère, Diodore de Sicile reprend  les traditions laudatives des Éthiopiens et les présente comme le plus ancien peuple de la Terre, les premiers êtres humains à être nés du sol, du fait de la plus grande chaleur de leur région d’origine, et dès lors également les premiers à avoir honoré les dieux et ensuite à avoir transmis leur savoir religieux aux autres populations ; en cela, ils constituent le peuple le plus pieux, le plus aimé des dieux. Le mythe de Phaéthon, fils d’Hélios, présente cependant une version différence de leur origine, les Éthiopiens acquérant leur apparence actuelle de manière accidentelle.

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Les usages théologiques de la macule de bâtardise (XIe-XIIIe siècles)

La définition de la macule de la bâtardise et les modalités de son effacement constituent un thème essentiel de la réflexion théologique autour de la filiation illégitime entre le XIe et le XIIIe siècle. La notion de filiation illégitime s’inscrit dans une temporalité qui voit s’imposer entre le XIe et le XIIIe siècle la promotion du mariage comme cadre exclusif à la sexualité des laïcs et à la génération de descendants légitimes.

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Les collections

Nouveautés

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La shu‘ūbiyya : race et égalité en…

Date : 3e/9e siècle
Dans cet extrait du Kitāb al-ḥayawān, Jahiz accuse les partisans de la shu‘ūbiyya* d’abhorrer les Arabes. Or…

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Présentation de la généalogie des…

Date : fin 18e ou début 19e siècle
L'auteur présente ici sous la forme d'un arbre généalogique la descendance de Noé suivi d'une brève présentation…

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Silsile-name (descendants d'Adam et…

Date : 1692
Les arbres généalogiques et leur représentation graphique sont représentés sous forme de médaillons circulaires…

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Fils de Noé et leurs descendants

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Coran XI, 40-41

Date : 12e ou 13e siècle
Manuscrit avec une écriture maghrébine datant du 12e ou 13e siècle (époque almoravide ou almohade ; péninsule…

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A Candid Examination into the Origin of…

Date : 1812
Charles Jones commence son ouvrage consacré à la question des couleurs de peau humaine par une anecdote tirée de son…

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Letter to Robert Anderson Young

Date : 1856
Dans cette lettre, Blackie signale que le rôle de Caïn dans le paradis perdu de Milton était joué par un acteur…

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GENRARE_499.pdf

A Theory on the Change of Color among…

Date : 1855
Le rabbin de Dublin Meyer Mensor défend dans une conférence l'idée que les populations noires trouvent leur origine…

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GENRARE_498.pdf

Memoirs of the Life of Mrs. Sumbel, Late…

Date : 1811
Au détour de ses mémoires, l'actrice Mary Davies Wells évoquant son itinéraire religieux raconte avoir rencontré…

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