ReLRace

Tables des peuples...

Les ethnographies juives, chrétiennes et musulmanes ont longtemps reposé sur l’analyse de la répartition des descendants des enfants de Noé après le déluge. Malgré quelques variantes, Sem est généralement associé à l’Asie, Cham à l’Afrique et Japhet à l’Europe. Toute une cartographie en particulier en Europe reprend et étend la tripartition à mesure que les perspectives s’élargissent. La « découverte » de l’Amérique par les Européens constituent un défi à cette cosmographie religieuse mais celle-ci subsiste dans de nombreuses représentations jusqu'aujourd'hui.

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Le Moorish Science Temple of America, une nouvelle synthèse racialo-religieuse (1925-1929)

Le mouvement dit des « Musulmans noirs » est sans doute mieux connu d’un large public, à travers la figure de Malcolm X. Cependant le développement aux États-Unis de nouvelles formes religieuses se revendiquant de l’islam est bien plus ancien. Dès le début du XX^esiècle des prédicateurs noirs américains empruntent à l’islam symboles et rites. Noble Ali Drew fonde en 1913 un groupe religieux nommé Moorish Science Temple of America (MSTA).

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Noirs Éthiopiens : regards grecs sur les couleurs de peau dans l’Antiquité

Au premier siècle avant notre ère, Diodore de Sicile reprend les traditions laudatives des Éthiopiens et les présente comme le plus ancien peuple de la Terre, les premiers êtres humains à être nés du sol, du fait de la plus grande chaleur de leur région d’origine, et dès lors également les premiers à avoir honoré les dieux et ensuite à avoir transmis leur savoir religieux aux autres populations ; en cela, ils constituent le peuple le plus pieux, le plus aimé des dieux. Le mythe de Phaéthon, fils d’Hélios, présente cependant une version différence de leur origine, les Éthiopiens acquérant leur apparence actuelle de manière accidentelle.

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Races déchues et races régénérées dans le catholicisme social

Les principaux penseurs du catholicisme social convergent pour s’opposer à une conception matérialiste des races, à laquelle ils reprochent notamment son fatalisme et son déterminisme physiologique. Mais il ne faut surtout pas confondre cette critique avec l’abandon de toute conception de la race, ni même de toute idée d’inégalités organiques raciales et héréditaires retentissant sur les capacités intellectuelles et morales.

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